沈游梳理完小脚的发展史，心里就已经有了一个清晰的计划。
首先，小脚具有一定的审美、政治、礼教、婚姻意义。
其中，政治意义已经基本不复存在了，因为大燕自己都狗带了。所以小脚变成了一种不裹脚就嫁不出去的道德绑架，用于取悦丈夫的性|器官、将女性束缚在一方天地中的礼教手段。
也就是说，沈游试图彻底搞臭小脚就得从审美，婚姻，礼教上着手。
她考虑过小脚的受众问题。基本可以分为三类人，一种根本无所谓妻子裹不裹脚，一种有点小脚癖好，但是从来没见过裹脚布下真实的小脚，还有一种就是李绚这样的资深小脚癖，他们不仅见过真实的小脚，还真诚的热爱它、赞扬它。
第一类人是沈游可以争取的，第二类人是沈游试图策反的，第三类人沈游根本无法更改他们的性癖好，并且他们就是沈游的敌人之一，但沈游一样可以用舆论、道德绑架他们，只要把玩小脚的都是虐待狂，都该遭人唾弃，没那个文人士大夫愿意有这种名声。
届时，这帮人至少明面上不敢再去赞美小脚，有再大的癖好都得憋着。
除了以上这三类人，沈游还找到了另一种人——旗帜鲜明的反对小脚。
世界上连双胞胎都有不一样的思想、性格，沈游绝不相信百万生民中找不到一个反对小脚的。
果不其然，她在一本文集里找到了一段呼吁大家反对小脚的文字。
文集作者叫“文宴之”。
今科解元郎，金陵著名风流才子，也是诗词101中的评委之一。
文宴之近期得中解元，正是春风得意马蹄疾的时候，就沈游这副小厮打扮跑去递帖子，根本不可能见到文宴之。
必须另想法子。
沈游也考虑过要不要让周恪引见，毕竟周恪“六首”的名头对于文宴之而言必定极具吸引力。
可转念一想，她原本就试图掩盖自己的痕迹，何必要把周恪扯进来呢。
既然无法让周恪引荐，那就自己去堵文宴之。
沈游顺顺利利的溜出了周府，按照周恪告诉她的金陵地理分布，文府就在距离周府不远的司前街。